明德惟馨：

“王若曰：‘君陈，惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师，保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训。惟民其乂。我闻曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时，周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。’”（尚书·君陈）

“明德惟馨“即由文中节出，意思是：光明之德、美德才是馨香的。文中的”王“指周成王。“君陈”是周公之子。此文写于周公逝世之后，成王要任命君陈去东郊成周工作。“惟”有两种情况：第一种是“只有”的意思；第二种是语气词，用在句首，表示希望、祈求的语气，用在句中表示肯定或强调的语气。“懋昭”是勤勉、发扬的意思。

全引文的意思是：周成王说：‘君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，因此你宜于参政。现在命你去治理成周，希望你敬职。以前周公太师，保护民众利益，人民怀念他的美德，你前往治理，一定要慎重对待你的职务啊！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。我听说过这样的话：至治之世的馨香可感动神明；黍稷的香气，不是从远处就闻得到的香气，美德的香气，才是从远处就闻得到的香气！你要履行这一周公遗训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！’”

劳于求贤：

　　“夫明主劳于求贤，而逸于任使。”（宋史·列传第二百一·苏舜钦）

这是苏舜钦给宋仁宗上书之语。意思是：君主寻求贤人虽然辛苦，然而一旦得到贤人，国事便可以托付给贤人，自己在任用人派遣人方面就不必操劳了。

“玩物丧志”：

“玩人丧德，玩物丧志，志以道宁，言以道接，不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”（旧唐书·列传第三十八·韦嗣立）不作无益害有益，功劳这才能成就；不重视奇异的东西和轻视常用的器物，百姓这才能富足。这是韦嗣立向唐中宗上书之语。此语原是《尚书·周书·旅獒》中召公劝谏周武王的话。